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，师要离开鼓山到南华巡视，鼓山常住举行隆重大会向师饯行。次早，师照旧过堂吃粥，在斋堂向大众表堂辞别，八点正，打云水板，合山大众著海青齐集山门外，与师送行；当家盛慧、复腾、知客宝光一群人等，至丈室谒师...，听讲一年。忽闻十九路军在闽举事，全省寺庙停止留单，独鼓山仍留海众，云水僧人涌集至千余人，常住米粮虽困，但尚能维持两粥一饭。 师九十五岁，春期传戒，重请慈舟老法师讲四分戒本，又将鼓山佛学院重新整顿，...
纯果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15550358179.html
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一般众僧集合饮茶叫“普茶”等等。 寺院的禅僧一般在早起盥漱后，即先饮茶，然后再礼佛；饭后又先饮茶，然后再作佛事。据北宋道原《景德传灯录》卷二十六记载：“晨朝起来洗手面盥漱了，吃茶；吃茶了，佛前礼拜；佛前礼拜了，和尚主事处问讯；和尚主事处问讯了，僧堂里行益；僧堂里行益了，上堂吃粥；上堂吃粥了，归下处打睡；归下处打睡了，起来洗手面盥漱；起来洗手面盥漱了，吃茶；吃茶了，东事西事。”在《五灯会元》更载有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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詻答僧问：“学人乍入丛林，乞师指示。”师日：“吃粥了也未?”日：“吃粥了也。”师日：“洗钵盂去。”其僧...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
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明白“悟”究竟是什么。
初入丛林的一个僧人向赵州请教“心要”，赵州问：“吃粥了也未?”僧人答：“吃粥了也。&...mdash;—不是对个别的对象的知觉而是对实在本身的知觉。悟的最后归宿是自身(self)，除了回归到自身之外别无他处。所以赵州说“吃茶去”，南泉说“...
铃木大拙
佛学论文|因明|五明
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，庆祝丰收，预祝来年的更大丰收。这就形成了腊八节吃腊八粥的风俗。腊八节在传承过程中，又有一个传说，说是佛教的创始人释迦牟尼在腊月初八这一天，吃了放羊姑娘用苹果糯米团子煮的粥，在菩提树下得道成佛。后世信佛的人，每到腊月初八这天，就念经吃粥，这样就给腊八节增添了宗教色彩。不管怎么说，人们吃腊八粥，都是以庆祝丰收为内容的。
“腊八粥”确实能体现出农业大丰收，因为它是用各种米（江米、黄米、白米、高梁...
不详
|五明研究|
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指示。’（赵州从谂禅）师云：‘吃粥也未？’僧云：‘吃粥也。’师云：‘洗钵去！’其僧忽然省悟【《景德传灯录》卷十《赵州观音院从谂禅师》，引见《大正藏》卷五一，277c。】。 在这里，我们看到吃粥、洗钵这种平常的事情，就是修习最深澈的禅道。湛堂准禅师，曾为这则吃粥、洗钵的公案，写了下面这首文字浅白但意趣深远的诗歌： 之乎者也，衲僧鼻孔，大头向下。 禅人若也不会，问取东村王大姐【《指月录》卷十一《...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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起来味道适宜，可口可乐，又有益身体健康，这就是三德六味。 吃粥吃饭入道途径 吃饭，看似普通平常之事，可是，吃饭在佛门中看来又是非常崇高的事，吃好饭还是佛家修行之道。《云门广录》上，有僧人问云门禅师：“请禅师指示入道的途径。”云门禅师说：“吃粥吃饭。”吃粥吃饭，是进入佛道的途径。大家天天吃粥吃饭，有没有“入道”？《景德传灯录》第六卷中，源律师请教慧海禅师：“如何用功？”慧海禅师答：“饿了吃饭，困了...
正如
|佛学论文|因明|五明|
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教伊吃茶去？”师云：“院主。”院主应诺。师云：“吃茶去！” 9、问：“如何是学人自己？师云：“吃粥了也未？”云：“吃粥也。”师云：“洗盂去！” 赵州以本分事接人，以日常生活中的事物接机，在其语录中比比皆是。从以上几则即可窥斑见豹。其中“庭前柏树子”、“东门、西门、南门、北门”为眼前之物，“盐贵米贱”、 “着衣吃饭”、 “遇冬则寒，遇夏则热、“镇州出大萝卜头” 、“吃茶去”、“吃粥”、“洗盂去...
尹文汉
|佛学论文|因明|五明|
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?”师云：“吃粥了也未?”云：“吃粥 也。”师云：“洗盂去!” 赵州以本分事接人，以日常生活中的事物接机，在其语录中比比皆是。从以上几则即可窥斑见豹。其中“庭前柏树子”、“东门、西门、南门、北门”为眼前之物，“盐贵米贱”、“着衣吃饭”、“遇冬则寒，遇夏则热、“镇州出大萝卜头”、“吃茶去”、“吃粥”、“洗盂去”为日常生活中之事。而赵州却运用得灵活巧妙，或用之截断学人之分辨之心，或引领学人回归当下...
尹文汉
|佛学论文|因明|五明|
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自己？师云：“吃粥了也未？”云：“吃粥也。”师云：“洗盂去！”
赵州以本分事接人，以日常生活中的事物接机，在其语录中比比皆是。从以上几则即可窥斑见豹。其中“庭前柏树子”、“东门、西门、南门、北门”为眼前之物，“盐贵米贱”、 “着衣吃饭”、 “遇冬则寒，遇夏则热、“镇州出大萝卜头” 、“吃茶去”、“吃粥”、“洗盂去”为日常生活中之事。而赵州却运用得灵活巧妙，或用之截断学人之分辨之心，或引领学人回归...
尹文汉
|佛学论文|因明|五明|
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